生殖崇拜剪紙 蓮生壽桃、福壽娃娃
人類的生殖崇拜是原始藝術中一個極為重要的源頭。從陝北民間剪紙中所包含的生育文化模式演變的內容,特別是剪紙活動已變成"婆姨女子們"的愛好説明,女陰崇拜、生殖崇拜己經從母系社會對女性社會作用、社會地位的一種肯定。一種褒揚,蜕變為父系社會將生殖能力作為衡量女性價值的重要尺度,甚至是主要尺度。陝北農家婦女長期圃於做"窯里人",對歷史和男性社會賦予自己的這種生殖工具的角色逐漸認同。多生多育既是男性家族延續香火、增加勞動人手的需要,也成了婆姨女子們自身自覺或不自覺的願望和要求。她們在"剪紙"這種主要屬於女人的活動中,一方面抒發着出自本能的原始的生殖衝動,讚美人類的繁衍生殖和生命,另一方面也表現了作為女性,對自己傳統生育角色的認同和對這種認同的自覺的自我讚美。
福壽娃娃 18×12cm 傳世紋樣
種族繁衍生殖崇拜的觀念在傳統剪紙中,是一種閃爍着聖潔靈光的觀念。這種隱語性剪紙非常多。表現形式大約可分為五類:一類是借用飛禽鳥類(鷺鷥、鶴、鳳凰、喜鵲、雞等)動態:繞蓮、探蓮、戲牡丹、噙牡丹、啄花,表現情愛的五種動作;
二類是借用娃娃站在蓮花上、女娃娃騎山石、坐塔、卧蓮表達男女的情愛;
三類是借用魚兒繞蓮、魚兒咬蓮、魚兒鑽蓮盆表達情愛的動作;
四類是借物表達多子多福意識。如多子老鼠、多子石榴、多子鳥、多子葫蘆、多子青蛙、葡萄;
五類是借用“神魚瓶”、“盛魚盆”、“虎頭尊”表達女性接受魚籽後,必產生生命的哲理。
表現生殖崇拜的傳統剪紙名稱非常多,如“鷺鷥(男)繞蓮(女)”、“鳳凰(男)戲牡丹(女)”、“娃娃(女)騎海石(男)”、“娃娃(女)登塔尖(男)”、“娃娃(男)坐蓮(女)”。值得強調説明的是這類剪紙中“神魚瓶”、“盛魚盆”就是表示生命崇拜的鹿頭花的原始形態,它是閃族人作為生殖崇拜的產物,“神魚作裝飾的波伊歐式的尖底瓶(或彩陶盆)”造型,有着象徵男性的神魚和象徵女性的受魚之器的瓶(盆)組合單個生殖崇拜,配偶繁殖的圖紋。
還有借用動物(老鼠、兔子、青蛙)、植物(石榴、葫蘆、葡萄)產子多繁殖力強的自然現象,表達人們對它的崇拜信奉觀念。
蓮生壽桃 10×10cm 傳世紋樣
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