陝西民間剪紙農耕文化之陝西牛文化剪紙
説起中國牛文化,要追溯到原始社會末期。有名的大禹治水的傳説,即與牛有關。長江三峽之一的西陵峽,它的南面有座黃牛山。關於這座山有個傳説,據説是有頭神牛幫助大禹抵通三峽,後來,這牛就化身為黃牛山。
(陝西民間剪紙 白鳳蘭剪紙牛耕圖)
我國古代的故事和詩句中有許多是與牛有關的。《莊子·養生主》篇中記載有“庖丁解牛”的故事,庖丁是一位頗會宰牛的廚師,成語有“目無全牛”、“官止神行”等皆由此而來。我國古代動人的故事《牛郎織女》中的神話人物牛郎和織女是由牽牛、織女的星名衍化而來的。《古詩十九首》中有“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”句。《全後漢文》有“織女七夕當渡河,使鵲為橋”之句。此後,有關牛的詩作很多。
(陝西民間剪紙 李秀芳剪紙)
此外,牛與我國農業關係密切。我國漢族有“打春牛”之習,每到立春前一月,官府使迎春牛置署前,次日為牛披紅掛綵,用彩鞭抽打牛身。
(陝西民間剪紙 牛王剪紙李秀芳)
追憶歷史,我國早在西周就有“牛人”,漢代改為“牛吏”,他們專為掌管餵養國家公牛等事宜。以後,歷代王朝都設有類似的官吏。
(陝西民間剪紙 李秀芳剪紙)
現代我國有許多文藝家寫牛、畫牛,甚至以牛自稱。朱自清在《春》一文中寫道:“牛背上牧童的短笛,這時候也成天嘹亮地響着。”這使人聯想到宋人雷震的《村晚》詩句:“牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹。”我國偉大的文學家、思想家、政治家魯迅先生自喻自己為人民的“孺子牛”。畫家齊白石曾自稱“耕硯牛”。畫家李可染愛畫牛,他的畫室就懸掛着“師牛堂”的橫匾。
(陝西民間剪紙 李秀芳剪紙)
其實,牛並非像成語“對牛彈琴”中所説的那麼笨,牛還能欣賞音樂哩。牛角常被當做民間樂器。古代還有人從牛鈴聲中得到啟發,音樂大有長進。在我國民間舞蹈中,牛也是惹人喜愛的藝術形象。 總之,牛與人們的關係十分密切。可以這麼説,有了牛就有了牛文化
(陝西民間剪紙 陝北牛耕圖剪紙)
-
浙江民間剪紙簡介,浙江剪紙欣賞
浙江省剪紙文化,其中以浦江、縉雲、樂清、永康、桐廬等地最富特色,浙江剪紙題材豐富,層次分明,挺秀,細緻。其中,樂清剪紙最為出名。幾十種圖案交織在一起,層次豐富、主賓分明、疏可走馬、密不容針,顯現出江南海濱特有的風神氣韻。與北方剪紙的粗獷風格形成鮮明的對比。...
-
枕頂花民間刺繡物底樣剪紙圖案
枕頂花簡稱“枕花”。在老式的長方形枕頭兩端用於刺繡的底樣。枕頭花多足正方形,也有長方形和梯形的,在表現手法上,或適合其形,或填充其間,要求勻稱疏朗,和諧自然。其題材大都帶有吉祥的寓意。農村大多數婦女繡花時,先根據繡物的大小式樣,剪刺繡底樣。再將刺繡剪紙底樣...
-
蔚縣剪紙窗花代表人物—王老賞
蔚縣窗花的原生態應該是以王老賞的作品為代表。王老賞(1890一1951),姓王名清號老賞,河北蔚縣南張莊人,中國著名的民間藝術大師。蔚縣窗花的重要代表人物。王老賞生活在民間戲曲流行的年代,王老賞從小就是戲迷,戲曲人物是他主要的創作題材。他從七八歲開始學習點染窗...
-
傳統剪紙圖案欣賞 民間生活剪紙
剪紙因材料單薄,多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構圖法,形象多富裝飾性,避免大塊黑白,用精緻花紋點綴裝飾主體人物。是民間老藝人剪的表現現實生活題材的佳作。表現出剪紙老藝人“一剪之巧奪神功”的藝術造詣。聰明的藝人在表現“貓捕鼠”時竟創造出“鼠在透...