河北唐山玉田泥塑簡介、玉田泥塑圖片欣賞
玉田泥塑
河北唐山玉田泥塑歷史淵源玉田縣位於河北省東部,地處燕山餘脈南麓,環抱在京、津、唐中心地帶,以“古人種玉”的傳説而得名。河北泥塑,雅拙有趣,題材吉祥,色彩喜慶,別有情趣。玉田縣、新城縣、蔚縣、泊鎮等地生產泥玩具自古有之。其中,唐山地區玉田縣素以“古人種玉”而得名,該縣以傳統民間泥塑的鄉土藝術為一絕,於1993年12月被文化部命名為“中國民間藝術之鄉一—民間泥塑之鄉”。
從遠古人類在狩獵實踐中“灼土為壎”,到創造具有實用和審美價值的民間泥塑工藝,經歷了漫長的歷史過程。在清光緒年間(1875—1908),以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲於世。此後,經過歷代泥塑藝人的不斷努力追求,使玉田泥塑延續至今。
河北玉田泥塑圖片欣賞
玉田泥塑從清光緒年間形成算起,至今已有100多年的歷史,經歷了孕育、形成、興盛、搶救、復甦以及開發等幾個階段。20世紀60年代初,玉田民間泥塑正處於繁衍流傳的成熟、興盛期,集市上泥塑攤點長達一華里,形成了泥人一條街,來往於京、津、東北等地的商販爭相購買。在清光緒年間(1875——1908),以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲於世。此後,經過歷代泥塑藝人的不斷努力追求,使玉田泥塑延續至今。
玉田民間泥塑,在京東一帶佔有着重要地位,是專家、學者所公認的,其學術價值在河北泥塑中首屈一指,發掘、搶救和保護玉田泥塑將會豐富和完善中國民間泥塑史。其實用價值,對促進玉田經濟繁榮,豐富人民羣眾文化生活,構建和諧社會,將產生積極作用。 玉田民間泥塑,以歷史人物、神話故事、田園動物等為題材,用泥土捏塑形象,經彩繪後成為泥壎,供少兒把玩,有的在泥腹底鑲一支用蘆葦杆製作的小笛,有的在頂端扎兩個“鼻眼”直穿兩側深孔,口吹頂部或背部等處小孔,泥壎便發出奇妙悦耳的音響,玉田泥塑俗稱泥人或泥笛,造型一般為橢形體,單純簡練,內鑲葦笛,外觀色彩強烈而協調。在製作工藝上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模裝笛、修整晾曬、鋪白粉底、調膠、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙過海》、《麒麟送子》、《大公雞》、《搬不倒》等。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑,造型單純簡練,以白色做底,敷以紅、黃、綠、黑各色,內藏皮筋、鐵絲簧,能活動,葦哨作響,牛皮紙連結,兔皮做鼓,搖動能出聲。
玉田泥塑圖片欣賞
河北唐山玉田泥塑取材與風格
玉田民間泥塑,以歷史人物、神話故事、田園動物等為題材,用泥土捏塑形象,經彩繪後成為泥壎,供少兒把玩,有的在泥腹底鑲一支用蘆葦製作的小笛,有的在頂端扎兩個“鼻眼”直穿兩側深孔,口吹頂部或背部等處小孔,泥壎便發出奇妙悦耳的音響,玉田泥塑俗稱泥人或泥笛,造型一般為橢形體,單純簡練,內鑲葦笛,外觀色彩強烈而協調。在製作工藝上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模裝笛、修整晾曬、鋪白粉底、調膠、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙過海》、《麒麟送子》、《大公雞》、《搬不倒》等。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑,造型單純簡練,以白色做底,敷以紅、黃、綠、黑各色,內藏皮筋、鐵絲簧,能活動,葦哨作響,牛皮紙連結,兔皮做鼓,搖動能出聲。
玉田泥塑種類繁多,內容豐富。從音響上分,有口吹類;從韻致上分,有手動類;從品種上分,有神話故事、飛禽動物、古裝戲劇、現實生活等四大品種。在上述品種中,口吹類佔350多種,手動類佔80多種。
玉田民間泥塑,在長期流傳中,形成了以玉田縣城東南的戴家屯劉凱(1870-1961年)為源,即而傳承給其子劉俊祥(1909-1973年),其孫劉廣田(1947年-)以及西高丘村的吳玉成(1934年-)等的傳承體系。玉田泥塑作品在海內外具有廣泛影響。1987年2月,吳玉成和劉廣田在河北電視台現場表演,1990年,劉廣田的作品在中國工藝美術館展出,受到專家肯定。劉廣田的代表作《小獅子戲繡球》和吳玉成的代表作《騎毛驢走孃家》分別入選文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”,很多泥塑愛好者前往觀摩學習。玉田泥塑譽滿京城。
河北唐山玉田泥塑傳承與保護
玉田泥塑1986年進入搶救、復甦以來,有了所創新和發展。1993年12月,國家文化部正式命名玉田縣為“中國民間藝術之鄉(民間泥塑)。
河北唐山玉田泥塑欣賞
河北唐山玉田泥塑作品欣賞
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河北唐山玉田泥塑簡介、玉田泥塑圖片欣賞
玉田泥塑河北唐山玉田泥塑歷史淵源玉田縣位於河北省東部,地處燕山餘脈南麓,環抱在京、津、唐中心地帶,以“古人種玉”的傳説而得名。河北泥塑,雅拙有趣,題材吉祥,色彩喜慶,別有情趣。玉田縣、新城縣、蔚縣、泊鎮等地生產泥玩具自古有之。其中,唐山地區玉田縣素以“古人...
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