東巴泥塑簡介,東巴泥塑作品欣賞
東巴泥塑
東巴教中用泥作材料塑造宗教形象,遠沒有面塑那樣普遍。麪糰造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物,以食物來招引神鬼聚攏,是先民們認為行之有效的手段,特別在招鬼行為中表現尤為突出。東巴取麪糰在所有祭祀主人身上吸幾下,在所有房屋圈舍門窗上吸幾下,其目的是讓看不見摸不着的鬼魂,從人們身上誘引而出中,吸附於香味四溢的麪糰之上,這是功能一,有招引神鬼之功效。然後將麪糰造成神象,讓被祭祀者形象化,使參與祭祀的眾人感受到鬼神的存在,親眼看到惡鬼(鬼偶)被破殺或被拋向深淵。此乃功能二,使玄乎而神祕的宗教觀念變成一出情節生動,並可參與可體驗的戲劇。最後,神偶被焚燒,諸神隨煙昇天而去,鬼偶被砍殺後扔向深谷。完美的結局讓人振奮,這便是功能三了。
東巴泥塑作品欣賞
用泥造像沒有這許多功能,首先它不能引導神鬼的到來,神鬼缺場,祭祀何用。其次,泥為賤物,造神不恭,所以泥是決對不能用來塑造神像的。然造鬼無所不可,但只能造些居於遠處的鬼王。儀式之目的並不是要招引這些鬼王,而是要把作崇村寨家人鬼趕往鬼王處。納西民間有傳説:史支洛恭,南方鬼王,牛首人身,血盆大口,喜食各類小鬼。所以,東巴們樂於將小鬼趕住史支洛恭鬼王那裏。 東巴們會在房院的一角或院外的樹林草叢中,做一個鬼寨,用泥捏個鬼王坐寨中,並施豐厚的鬼食,讓其安心寨內,不外出侵撓民眾,同時也有誘惑小鬼們前往的用意。總的來説,在納西東巴教中泥塑用得不多,造形也較之面偶簡略。
東巴泥塑作品欣賞
少數民族也有很多具有特色的泥塑藝術。雲南麗江地區東巴教中用泥作材料塑造宗教形象,沒有面塑那樣普遍。麪糰造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物,以食物來招引神鬼聚攏,是先民們認為行之有效的手段,特別在招鬼行為中表現尤為突出。東巴取麪糰在所有祭祀主人身上吸幾下,在所有房屋圈舍門窗上吸幾下,其目的是讓看不見摸不着的鬼魂,從人們身上誘引而出中,吸附於香味四溢的麪糰之上,這是功能一,有招引神鬼之功效。然後將麪糰造成神像,讓被祭祀者形象化,使參與祭祀的眾人感受到鬼神的存在,親眼看到惡鬼(鬼偶)被破殺或被拋向深淵。這是功能二,使玄乎而神祕的宗教觀念變成一出情節生動,並可參與可體驗的戲劇。最後,神偶被焚燒,諸神隨煙昇天而去,鬼偶被砍殺後扔向深谷。完美的結局讓人振奮,這便是功能三了。
東巴泥塑作品欣賞
用泥造像沒有這許多功能,首先它不能引導神鬼的到來,神鬼缺場,祭祀何用。其次,泥為賤物,造神不恭,所以泥是決對不能用來塑造神像的。然造鬼無所不可,但只能造些居於遠處的鬼王。儀式之目的並不是要招引這些鬼王,而是要把作祟村寨家人鬼趕往鬼王處。納西民間有傳説:史支洛恭,南方鬼王,牛首人身,血盆大口,喜食各類小鬼。所以,東巴們樂於將小鬼趕住史支洛恭鬼王那裏。
東巴泥塑作品
東巴們會在房院的一角或院外的樹林草叢中,做一個鬼寨,用泥捏個鬼王坐寨中,並施豐厚的鬼食,讓其安心寨內,不外出侵撓民眾,同時也有誘惑小鬼們前往的用意。總的來説,在納西東巴教中泥塑用得不多,造型也較之面偶簡略。
東巴泥塑欣賞
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