细说中秋
「月到中秋分外明」、「今夜月明人尽望」,中秋之夜,月在中天,清辉洒向大地万物,此时赏月咏月已成为中华民族的传统,人们或登高望月,或推窗赏月,把思念、祝福、问候寄託于明月。
古往今来,月亮在中国的传统文化中被赋予了丰富的内涵,有多少关于月亮的传说故事令人动容,有多少关于月亮的诗、词、歌、赋让人传颂。
关于月亮的称呼,在古代也很不同,根据其不同的形态,就有不同的别称。因初月如钩,月亮又称:银钩、玉钩;因弦月如弓,月亮又称:玉弓、弓月;因满月如轮如盘如镜,月亮又称:金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
还有许多家喻户晓的传说故事,如嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药等,传说月中有兔有蟾,因此月亮又称:玉兔、金蟾;月中有桂树,月亮又称:桂月、桂轮、桂魄;月中有广寒、清虚两座宫殿,月亮又称:广寒宫、清虚宫。
这些形像、美妙的别称在古诗词中也经常出现:如「玉钩定谁挂,冰轮了无辙」(宋.陆游)、「凉宵烟霭外,三五玉蟾秋」(唐.方干)、「风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞」(宋.辛弃疾)。
关于月亮的诗词歌赋数不胜数,我国诗歌史上究竟有多少咏月诗作,如同「明月几时有」一般令人难以作答。早在《诗经》中就有「匪东方则明,月出之光」等诗句。月亮明净澄澈,最能与诗人淳朴的气质、高洁的品性、宽广的胸襟产生共鸣,使山川生色,令河海增辉。
描写大自然壮观美景的佳作有:「星垂平野阔,月涌大江流」(唐.杜甫)、「野旷天低树,江清月近人」(唐.孟浩然)、「八月凉风天气清,万里无云银汉明」(唐.宋之问);描写月亮光明、皎洁的有:「月从海东来,径尺熔银盘,西行到峨眉,玉宇万里宽」(宋.陆游)、「银波千顷照神州,此夕人间别是秋」(明.张绅);描写宁静、和谐、优美意境的有:「白日沦西阿,素月出东岭」(晋.陶渊明)、「月出惊山鸟,时鸣深山中」(唐.王维)、「独出前门望野田,月明荞麦花如雪」(唐.白居易)。
诗人们描绘出一幅幅清丽无尘的水墨画卷,诗中有画,画中有诗,把人们带进深邃而美妙的艺术境界,诗词字字玑珠,他们本身其人也如皎皎明月,使人们渴望追求美好和光明。
中秋节在我国历史悠久,「中秋」一词最早见于《周礼》:「中秋献良裘,王乃行羽物」,人们举行「祭月」仪式。到了唐朝,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节成为固定的节日,《唐书.太宗记》记载有「八月十五中秋节」。
这个节日在宋朝以后更为盛行,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。因此时秋高气爽,月像圆满,既圆且亮,人们举行「秋分夕月(祭拜月神)」活动,表现对神的敬奉和对上天的感恩。
唐代曹松在《中秋对月》中写道:「无云世界秋三五,共看蟾盘上海涯」;宋代高观国在《齐天乐》中写道:「素景中分,冰盘正溢,何啻婵娟千里」;唐代贤相张九龄在〈望月怀远〉中写道:「海上生明月,天涯共此时」,展现出一种明月升起,光照天涯的阔大境界。既体现了诗人旷达博大的襟怀,又反映出盛唐时期人们关爱着他人,亦被他人所关爱;祈福着他人,亦被他人所祈福的和谐景象。
「今人不见古时月,今月曾经照古人」、「江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水」。一轮明月有着怎样广袤深邃的意境?这裏写出诗人对人生的短暂和宇宙的无限的深层思索,油然升起对宇宙和永恆的探求和嚮往。
岁月如流,光阴易逝,在沧桑百转的轮迴中,人们是否依然坚守着本性的纯真和善良?在「月光如水水如天」的中秋之夜,面对一轮皓月,人们是否对宇宙与人生有了更多的感悟?此时又凝聚了多少美好的期待和祝福!
--转载自明慧网
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