生殖崇拜剪纸 莲生寿桃、福寿娃娃

人类的生殖崇拜是原始艺术中一个极为重要的源头。从陕北民间剪纸中所包含的生育文化模式演变的内容，特别是剪纸活动已变成"婆姨女子们"的爱好说明，女阴崇拜、生殖崇拜己经从母系社会对女性社会作用、社会地位的一种肯定。一种褒扬，蜕变为父系社会将生殖能力作为衡量女性价值的重要尺度，甚至是主要尺度。陕北农家妇女长期圃于做"窑里人"，对历史和男性社会赋予自己的这种生殖工具的角色逐渐认同。多生多育既是男性家族延续香火、增加劳动人手的需要，也成了婆姨女子们自身自觉或不自觉的愿望和要求。她们在"剪纸"这种主要属于女人的活动中，一方面抒发着出自本能的原始的生殖冲动，赞美人类的繁衍生殖和生命，另一方面也表现了作为女性，对自己传统生育角色的认同和对这种认同的自觉的自我赞美。

福寿娃娃 18×12cm 传世纹样

种族繁衍生殖崇拜的观念在传统剪纸中，是一种闪烁着圣洁灵光的观念。这种隐语性剪纸非常多。表现形式大约可分为五类：一类是借用飞禽鸟类（鹭鸶、鹤、凤凰、喜鹊、鸡等）动态：绕莲、探莲、戏牡丹、噙牡丹、啄花，表现情爱的五种动作；

二类是借用娃娃站在莲花上、女娃娃骑山石、坐塔、卧莲表达男女的情爱；

三类是借用鱼儿绕莲、鱼儿咬莲、鱼儿钻莲盆表达情爱的动作；

四类是借物表达多子多福意识。如多子老鼠、多子石榴、多子鸟、多子葫芦、多子青蛙、葡萄；

五类是借用“神鱼瓶”、“盛鱼盆”、“虎头尊”表达女性接受鱼籽后，必产生生命的哲理。

表现生殖崇拜的传统剪纸名称非常多，如“鹭鸶（男）绕莲（女）”、“凤凰（男）戏牡丹（女）”、“娃娃（女）骑海石（男）”、“娃娃（女）登塔尖（男）”、“娃娃（男）坐莲（女）”。值得强调说明的是这类剪纸中“神鱼瓶”、“盛鱼盆”就是表示生命崇拜的鹿头花的原始形态，它是闪族人作为生殖崇拜的产物，“神鱼作装饰的波伊欧式的尖底瓶（或彩陶盆）”造型，有着象征男性的神鱼和象征女性的受鱼之器的瓶（盆）组合单个生殖崇拜，配偶繁殖的图纹。

还有借用动物（老鼠、兔子、青蛙）、植物（石榴、葫芦、葡萄）产子多繁殖力强的自然现象，表达人们对它的崇拜信奉观念。

莲生寿桃 10×10cm 传世纹样