“大音希聲,大象無形”手工拓印教程
拓印1.91W
“大音希聲,大象無形”是一種藝術和美的最高境界。它揭示出,最完美的文藝作品都必須進入道的境界,進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。 “象”的本原意義是什麼?是“道”或“道理”。當老子說,“大音希聲,大象無形”時,也大致可以說“大音希聲,大道無形”,相當於老子所謂“道隱無名”。 應解釋為:“美妙絕倫的音律不能用聲音表述,自由的想象沒有限制”。 古今學者對於“大音希聲”的理解,大致有五種解釋:一是認為這是說最大的聲音是沒有聲音的;二是認為這是說最大的聲音聽來反而是稀疏的;三是認為“希聲”即“無聲”,是在蘊醞“大音”;四是認為“大音希聲”乃天樂,是不能用耳朵去聽,而是去感悟用那永恆和諧的龐大“天樂”;五是認為“大音”即合道之音,主要是指對聲音情感的超越。
“大音希聲,大象無形”出自《老子》(又名《道德經》),是老子對“道”的闡釋,應解釋為“最美的聲音就是聽起來無聲響,最美的形象就是看不見行跡”。大音若無聲,大象若無形,至美的樂音、至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。
在現代,“大音希聲,大象無形”則更代表一種將美融入生活的智慧;情感熱烈深沉而
不矯飾喧囂,智慧雋永明快而不邀寵於形。擁有這種智慧的人不用刻意地去想什麼、做什麼,便自然無形地把情感使用到最值得、最有意義的地方去,從而使自己更好地享受生活!
《老子》四十一章
“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。——弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:明道若味,進道若退,夷道若(類);上德若谷,廣德若不足,建德若(偷),質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善始且善成。”
譯文:上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。古話說得好:光明的道好象闇昧,前進的道好象後退,平坦的道好象崎嶇;高尚的德好象河谷,廣大的德好象不足,剛強的德好象懦弱,充實的德好象空虛;最潔白的好象汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,[最大的音樂沒有聲響,最大的象沒有形象。] 大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成。
“大音希聲,大象無形”出自《老子》(又名《道德經》),是老子對“道”的闡釋,應解釋為“最美的聲音就是聽起來無聲響,最美的形象就是看不見行跡”。大音若無聲,大象若無形,至美的樂音、至美的形象已經到了和自然融為一體的境界,反倒給人以無音、無形的感覺。
在現代,“大音希聲,大象無形”則更代表一種將美融入生活的智慧;情感熱烈深沉而
不矯飾喧囂,智慧雋永明快而不邀寵於形。擁有這種智慧的人不用刻意地去想什麼、做什麼,便自然無形地把情感使用到最值得、最有意義的地方去,從而使自己更好地享受生活!
《老子》四十一章
“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。——弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:明道若味,進道若退,夷道若(類);上德若谷,廣德若不足,建德若(偷),質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善始且善成。”
譯文:上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。古話說得好:光明的道好象闇昧,前進的道好象後退,平坦的道好象崎嶇;高尚的德好象河谷,廣大的德好象不足,剛強的德好象懦弱,充實的德好象空虛;最潔白的好象汙濁,最方正的沒有稜角,最大的器具最後完成,[最大的音樂沒有聲響,最大的象沒有形象。] 大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善於始生萬物,又善於去完成。
夢想與現實之間的磨合讓我讀懂很多生活的語言,風雖改變了方向,卻沒有改變我的行程-----
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