西藏佛教密宗的人骨法器,人皮製品等
骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器,主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。
密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人,例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的,不可謀殺人而得。西藏有天葬的傳統,死屍被禿鷹吃光後,骨頭就用來制人骨法器。但依包括李敖在內的許多學者考究及中共當局的說法,人骨主要是殺死農奴後取得的。
人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。
人骨法器多製作精緻,華麗,以頭骨碗為例,通常會以銅鎏金製成碗蓋,碗蓋上有綴吉祥八寶、珍寶、寶蓮等藏傳佛教圖騰,並嵌上綠松石。
人骨法器向來是密宗修煉者和工藝品收藏家追求的珍品,因此價格不菲,例如2005年,在廣州的一些藏佛供品公司中,一件頭蓋骨手鼓標價為8000人民幣。
骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器,主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。
密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人,例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的,不可謀殺人而得。西藏有天葬的傳統,死屍被禿鷹吃光後,骨頭就用來制人骨法器。但依包括李敖在內的許多學者考究及中共當局的說法,人骨主要是殺死農奴後取得的。
人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。
人骨法器多製作精緻,華麗,以頭骨碗為例,通常會以銅鎏金製成碗蓋,碗蓋上有綴吉祥八寶、珍寶、寶蓮等藏傳佛教圖騰,並嵌上綠松石。
人骨法器向來是密宗修煉者和工藝品收藏家追求的珍品,因此價格不菲,例如2005年,在廣州的一些藏佛供品公司中,一件頭蓋骨手鼓標價為8000人民幣。
神聖的人頭骨法器器皿
忿怒尊或持明尊所持之法器。以兩個天靈蓋相背接合,兩面再蒙以人皮,塗作綠色。修法中,於頌讚時,配合金剛鈴杵使用。
人骨法器種類
人骨袈裟雷頓寺曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。
人皮手鼓人皮手鼓,又稱陰陽骨,為密宗修煉時常用的法器,由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。
人骨號角又稱為脛骨號,西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器,人骨原料是意外死亡少女的小腿骨。
顱骨碗由人類的頭骨製成,為密宗常用的法器。藏語稱“嘎布拉”,嘎布拉為對梵語“骷髏”一詞的音譯。嘎布拉被密宗認為是大悲與空性的象徵。
顱骨鼓由人類的頭骨製成,是藏傳佛教驅鬼儀式中常用的法器。西藏語稱“嘎布拉”鼓。
人骨念珠為用來開啟後人之智的法器,多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成,因為喇嘛在做法時多用手指,用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經,觀察世事。眉骨製成的人骨念珠比較珍貴,因為眉骨小,要製成念珠需要多位得道喇嘛,而一位得道喇嘛德手指骨就夠製造成人骨念珠。
人骨念珠的製作全由手工製作而成,制者需要有高技藝,每天慢慢磨出形狀,磨出光澤,製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間,而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨,除了製作,還需要尋找、等待,花的時間更長,可達上百年。
仿冒品由於人骨法器價值不菲,且文革後基本沒有生產,市場供不應求,是以出現了很多仿冒品,引發了各種犯罪事件。例如2006年甘肅121骷髏頭事件。
在世界各地的人骨法器除了西藏,尚有許多人骨法器流落在外。
臺灣臺灣的新竹縣寶山鄉籍的紋身師陳世勇為了尋求構圖靈感,就收集了很多奇異特殊的雕刻及工藝品,其中就有西藏人骨法器。
印度流亡印度的西藏人手上,收有人骨法器,在2001年3月尾左右達賴喇嘛訪問臺灣時,就在臺灣展出其收藏的人骨法器。
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