常見古代曆法名詞釋義(下)
【紀月法】中華民族古代紀月法主要有三種:
(1)序數紀月法。
如《採草藥》:「如平地三月花者,深山中則四月花。」《〈指南錄〉後序》:「德祜二年二月」。是年夏五,「五」就是五月。《譚嗣同》:「今年四月,定國是之詔既下」。
(2)地支紀月法。
古人常以十二地支配稱十二個月,每個地支前要加上特定的「建」字。如杜甫《草堂即事》詩:「荒村建子月,獨樹老夫家『建子月』按周朝紀月法指農曆十一月。庾信《哀江南賦》:「以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。『建亥』即農曆十月。
(3)時節紀月法。
如《古詩十九首》:「孟冬寒氣至,北風何慘慄。」孟冬,代黃曆十月;陶淵明《擬古詩九首》「仲春遘時雨」,仲春,代黃曆二月。
【紀日法】中華民族古代紀日法主要有四種:
(1)序數紀日法。
如《梅花嶺記》:「二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。」《項脊軒志》:「三五之夜,明月半牆。」…「三五」指黃曆十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》:「死事之慘,以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」
(2) 干支紀日法。
如《殽之戰》:「夏四月辛巳,敗秦軍於殽。」「四月辛巳,指黃曆四月十三日;《石鐘山記》「元豐七年六月丁丑」,即黃曆六月九日;《登泰山記》:「是月丁未」,指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記‧檀弓》「子卯不樂」。子卯,代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。
指用「朔、朏、望、既望、晦」等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望後這一天叫既望,每月最後一天叫晦。如《祭妹文》:「此七月望日事也」;《五人墓碑記》:「在丁卯三月之望」;《赤壁賦》:「壬戌之秋,七月既望」。
(4)干支月相兼用法。
干支置前,月相列後。如《登泰山記》:「戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭。」
【紀時法】中華民族古代紀時法主要有兩種:
(1)天色紀時法。
古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
(2) 地支紀時法。
以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》:「雞鳴入機織,夜夜不得息。奄奄黃昏後,寂寂人定初。」《李愬雪夜入蔡州》:「夜半雪愈急……,恕至城下……,雞鳴,雪止……,晡時,門壞。」
《芙蓉樓送辛漸》:「寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。」平明是平旦的別稱。再如《失街亭》:「魏兵自辰時困至戌時。」《景陽岡》:「可教往來客人於巳、午、未三個時辰過岡。」《祭妹文》:「果予以未時還家,而汝以辰時氣絕。」《群英會蔣幹中計》:「從巳時直殺到未時。」
【五更】
中華民族古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫作五更、五鼓,或稱五夜。如《孔雀東南飛》:「仰頭相向鳴,夜夜達五更。」《群英會蔣幹中計》:「伏枕聽時,軍中鼓打二更。」《李愬雪夜入蔡州》:「四鼓,恕至城下,無一人知者。」《登泰山記》:「戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭。」
,
-
探一探文化典故 穀雨 表示什麼?
「穀雨」節氣之意「穀雨」到了,帶給大地豐沛的雨水,一般來說,這是一年中農作最重要的春雨期。這節氣上古以來就稱「穀雨」,《逸周書‧時訓解》記載「穀雨之日萍始生」的物候現象,說水中浮萍於穀雨節氣開始生長。那麼「穀雨」是什麼意思呢?宋代陳元靚在《歲時廣記》一...
-
立秋日祭祀五帝 養生需少食辣多食酸
立秋是二十四節氣中的第十三個節氣。意味著秋天的開始。東漢崔宴《四民月令》:「朝立秋,冷颼颼;夜立秋,熱到頭。」今年立秋的時間是8月8日04點01分。是秋季開始的節氣。《月令七十二候集解》:「秋,揪也,物於此而揪斂也。」立秋一般預示著炎熱的夏天即將過去,涼爽的秋天...
-
過年接玉皇
黃曆十二月二十五日,玉皇大帝下界的日子,所以人們都要誠懇地迎接玉皇大帝。傳說,在很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家,國王淨德和王后寶月光,老來無子,便邀請道人舉行求子祈禱,半年後依然膝下猶虛。兩人正為此事煩惱時,一天夜裡,王后忽然夢見太上老君抱著一個赤色的嬰兒與...
-
重陽節 臺灣敬老探訪百歲人瑞
今年的九九重陽節是10月2日,中華民國衛福部社會及家庭署日前公佈統計,截至8月底,臺灣百歲以上人瑞共2,525人,較去年底增加349人,成長達16%,其中臺北市的人瑞多達604人居全國之冠。衛福部表示,每一個人瑞都是與國家共同成長、共享榮耀的國家至寶。孝敬老人是中華傳統九...