生殖崇拜剪纸 莲生寿桃、福寿娃娃
人类的生殖崇拜是原始艺术中一个极为重要的源头。从陕北民间剪纸中所包含的生育文化模式演变的内容,特别是剪纸活动已变成"婆姨女子们"的爱好说明,女阴崇拜、生殖崇拜己经从母系社会对女性社会作用、社会地位的一种肯定。一种褒扬,蜕变为父系社会将生殖能力作为衡量女性价值的重要尺度,甚至是主要尺度。陕北农家妇女长期圃于做"窑里人",对历史和男性社会赋予自己的这种生殖工具的角色逐渐认同。多生多育既是男性家族延续香火、增加劳动人手的需要,也成了婆姨女子们自身自觉或不自觉的愿望和要求。她们在"剪纸"这种主要属于女人的活动中,一方面抒发着出自本能的原始的生殖冲动,赞美人类的繁衍生殖和生命,另一方面也表现了作为女性,对自己传统生育角色的认同和对这种认同的自觉的自我赞美。
福寿娃娃 18×12cm 传世纹样
种族繁衍生殖崇拜的观念在传统剪纸中,是一种闪烁着圣洁灵光的观念。这种隐语性剪纸非常多。表现形式大约可分为五类:一类是借用飞禽鸟类(鹭鸶、鹤、凤凰、喜鹊、鸡等)动态:绕莲、探莲、戏牡丹、噙牡丹、啄花,表现情爱的五种动作;
二类是借用娃娃站在莲花上、女娃娃骑山石、坐塔、卧莲表达男女的情爱;
三类是借用鱼儿绕莲、鱼儿咬莲、鱼儿钻莲盆表达情爱的动作;
四类是借物表达多子多福意识。如多子老鼠、多子石榴、多子鸟、多子葫芦、多子青蛙、葡萄;
五类是借用“神鱼瓶”、“盛鱼盆”、“虎头尊”表达女性接受鱼籽后,必产生生命的哲理。
表现生殖崇拜的传统剪纸名称非常多,如“鹭鸶(男)绕莲(女)”、“凤凰(男)戏牡丹(女)”、“娃娃(女)骑海石(男)”、“娃娃(女)登塔尖(男)”、“娃娃(男)坐莲(女)”。值得强调说明的是这类剪纸中“神鱼瓶”、“盛鱼盆”就是表示生命崇拜的鹿头花的原始形态,它是闪族人作为生殖崇拜的产物,“神鱼作装饰的波伊欧式的尖底瓶(或彩陶盆)”造型,有着象征男性的神鱼和象征女性的受鱼之器的瓶(盆)组合单个生殖崇拜,配偶繁殖的图纹。
还有借用动物(老鼠、兔子、青蛙)、植物(石榴、葫芦、葡萄)产子多繁殖力强的自然现象,表达人们对它的崇拜信奉观念。
莲生寿桃 10×10cm 传世纹样
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中国剪纸大师乔晓光简介及作品欣赏
乔晓光,中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任、副教授、中国民间剪纸研究会会长。曾合著《中国民间吉祥艺术》。1957年生于河北,1982年河北师范大学艺术系中国画专业本科毕业,获学士学位,1990年中央美术学院民间美术系研究生毕业,获硕士学位,留校任教至今。1986年...
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