法象庄严 书法醇古——赵之谦旧藏唐善业泥拓片
赵之谦唐善业泥拓片
“一珠一字字同模,善业何年写佛驱,不是寻常写经手,亦如褚薛亦欧虞。”这是晚清金石家潘祖荫题观古阁藏善业泥诗。善业泥即小型模压而成的泥制浮雕佛像,始于北魏,盛于唐代,因佛砖背后有“大唐善业泥压得真如妙色身”而得名。清乾嘉以后,金石学蓬勃发展,古代文物不断出土,善业泥也渐为文人雅士关注。道光十九年初,金石家刘喜海在西安慈恩寺得见善业泥,并为鲍康摹入《金石屑》集中,可谓善业泥著录之始。其后,《神州国光集》《尊古斋陶佛留真》等书均有著录。笔者得赵之谦旧藏善业泥拓片,法象庄严,书法醇古,并有赵氏小字题记,甚可宝也。
赵之谦唐善业泥拓片,纵10.3厘米,横17厘米。右侧为佛像,正中,佛坐莲台,左右二侍者立阴二娑罗树下。佛面慈祥,发髻及肩部的虚实对比,使其更具立体感。上之大佛光,以示功德无量。二胁待之动态多姿,极为生动。右下残存的回首伏兽,朴质灵动。傍之残字边,赵之谦题曰“诸法(此疑从字)缘生如来说是因诸(下阙)”。此小楷雍容宽绰,散朗多姿,醇雅而清古。钤白文印“悲翁小记”,右上钤朱文印“稼孙所拓”,可知此善业泥为金石大家魏稼孙手拓,愈显其珍也。
拓之左侧为文字,曰“印度佛像大唐苏常侍普同等共作。”书法醇古,浑厚沉重,既无着意巧思之痕,亦无斧凿刻削之迹,贵能寓沉雄于静穆之中。右下方赵之谦手记曰“沈仲复观察所藏”。钤白文印“之谦审定”。
沈秉成,字仲复,号耦园,又号听蕉。咸丰六年进士。官至安徽巡抚,署两江总督,在皖时曾创设经古书院。又筑沿江炮台。为官清廉而好艺,其夫人严咏华,工诗善画,夫妇琴瑟甚笃。仲复曾得一异石,文理自然成鱼形,剖而琢之为二砚,砚各一鱼,夫妇分用之,署其居为鲽砚庐。俞樾曾为此砚赋诗。沈仲复所藏的善业泥硕大而精,由此可见善业泥在晚清颇受文人雅士关注。据笔者所见,另有刘喜海、何绍基、鲍康、陈介祺、潘祖荫、吴大澂、王懿荣、吴士鉴等均有善业泥之诗赋题记。
-
通向中国古老民间艺术的门文化
很小的时候,住在北京的城里,看着自家院里平房的木格窗子被拆下来扔掉,换上新式的门窗,心里是那么的喜悦。。。。。。后来随父母住过军队大院的筒子楼,再后来又住进了更高的楼房了。直到离开父母又买了精装修的房子。可是当有一天回到爷爷奶奶留下了的老院子,才发现,胡...
-
西藏佛教密宗的人骨法器,人皮制品等
骨法器是指制作原料中包含人类骨头的佛教法器,主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。密宗本身宣传称人骨法器的人骨原料来自被认为有很高修为的人,例如修为很高的喇嘛。人骨原料提供者必须是自愿的,不可谋杀人而得。西藏有天葬的传统,死尸被秃鹰吃光后,骨头就用来制...
-
法象庄严 书法醇古——赵之谦旧藏唐善业泥拓片
赵之谦唐善业泥拓片“一珠一字字同模,善业何年写佛驱,不是寻常写经手,亦如褚薛亦欧虞。”这是晚清金石家潘祖荫题观古阁藏善业泥诗。善业泥即小型模压而成的泥制浮雕佛像,始于北魏,盛于唐代,因佛砖背后有“大唐善业泥压得真如妙色身”而得名。清乾嘉以后,金石学蓬勃发...
-
湖北民间艺术砖雕欣赏
万寿塔座落在荆州市荆江大堤内侧古观音矶上,是16世纪中叶,明藩第七代辽王朱宪节遵嫡母毛太妃之命为嘉靖帝祈寿而建。塔身内外除玉雕佛龛坐佛外,还有两千多块砖雕。艺人以浮雕和线刻手法塑造了神态各异的佛像、动物、花鸟图案。砖雕两侧,还以汉、满、蒙、藏、回五种...