维克托·西多连科的文章《诱惑过去和魅力的未来》与部分作品

诱惑过去和魅力的未来

艺术与现实的几个世纪的关系是不同观点的战场 -作为所谓的专业人士及居民的观众。在在海面今天的后工业信息社会的无数次讨论体现特色的艺术，是不是新的，购买的好，但直到最近隐藏，但是仍然有一个显著的事件在社会上的近代历史的原子序数。以前的型号艺术与社会，个人神器和观众的关系，艺术家（艺术与现实的即多个交织化身多面的世界）是简化的，平凡的，它变得明显清晰的在二十一世纪的第二个十年的开始。当试图覆盖先前计划的结果，新世纪的文化创意暴露分析以往机型的失败，因为这空隙浮动的误解和冲突发生在最先进的设施的感知，类似于一个“寻找失去的时间”在一个完美的过去。

只是项目的想法维克托·西多连科人在这方面的裤子是在现代艺术中，不能用传统的方法估计的最显著的事件之一琐碎的肯定，声称直接相关的现实和艺术，换句话说，艺术理论如镜的不同变体。

有滑倒的从男子在他的内裤的形象的象征性的解释亚里士多德宣泄的原则，最终的结果和实际结果的解放，从“可恨的苏联过去”标志的道路上的危险-在激进的90年代的条款。亚里士多德的宣泄可能不是这种性格绝对是假的路径泄露，但他并没有完全揭示了复杂性和社会个体意识的异化和分配愤怒的动画新的价值观冲突的倾向的斗争（在不同的画布）一个男人与一个明火执仗的形象臀部。肉体在这里作为一个寻求社会意识的一个新的身份。

从系列“Tsitohronizmy”在画布上混合媒介，150 X 125厘米，2002

没有办法，我们现在谈的不是半裸的身体在裤子的社会功能，但 -他作为社会意识和道德的主动运动，以实现在已经基本上从20世纪90年代后期重组改革，现实不同的新鲜的社会空间一种新的文化资本的象征。“文化资本可以在两种状态行动纳入国家[体现状态]，即在头脑和身体的长期配置的形式，客观化状态[物化状态]-以文化产品的形式（图片，书籍，字典，工具，机械等四）“[1]。人在这方面的裤子的符号只是体现在心灵和身体的前面的处置，以新的现实的过渡。

健忘症系列 在画布上的一系列“失忆”，油170×150厘米，2001

一个简化的政治和道貌岸然的说教：考虑到即将到期的象征性形象，释放心灵和身体在项目西多连科表示，重要的是避免与当代艺术的审美分析的陷阱碰撞是很重要的。理性思维（无论哲学，艺术批评的理论等。）将无法阐明的艺术，它分解成不可分割的组成部分的艺术，被解剖，失去一个不可分割的剩余部分，​​这使得它无论短暂和受下士在所有它的伪装。人在这方面的裤子作为身体观众连接到消失的过去的社会文化传统，并在同一时间点，一些不确定的未来。如果我们用J.拉康的范式应用到当代艺术的人在这方面的裤子前面压抑的“偏执空隙”中的文化无意识的项目变成了一个真正的回归到失去的时间的无果而终搜索的未来的现在和梦想。

项目“石磨时间。”照片。2003

磨石时间。为第50届威尼斯双年展2003乌克兰语项目

草案人为在这方面的裤子展望未来，指向“箭头时”的不可逆性，无论看起来诱人的机会固定的过去和恢复曾经受过苦难的变态快感：

他们没有

对未来的愿景，

他们看见粉

在所要求的需要和要求[2]。

项目西多连科返回一次紧急的相关性，但nabivshemu令人作呕的一般视觉艺术大师和社会文化功能的赔偿责任问题。

近几十年来，这个位置已经发生了重要的障碍，已成为不好的味道几乎是一个标志，打开有关道德责任和艺术在社会发展中的作用进行了讨论。因此，艺术展出他的无用的令人失望的诊断，矛盾的是问具体的实际要求，群众的“美学的服务”。在后苏联空间，这种现象可以解释很自然的反应，道貌岸然拒绝熏陶正统的苏联现实主义。在这方面西方的欧洲认同的变态，主要引起排斥对资产阶级的追随者简洁经典与后现代主义的激情相同的反应，理论，实践，文化和生活方式直接（在一个非常轻微表现）。而这个载体的否定导致了视觉艺术，更缺少概念化的胜利。在这种情况下，观众被留在混乱中，他发现没有任何意义的表达，试图让未表达不progovorennym语言艺术感。但这种方式的观众等待失败时，他面临着一个可怕的想法背后都千变万化躲在知识产权空虚的绝对真空。

现代艺术揭示冷冻永恒的生存现实，渗透在所有势不可挡语义的投入，通过文物：作为一个结果，这个问题表现出的工件通过的“游戏真相”棱镜失真（福柯）。因此，要找到一个稳定的重男轻女，古老的痕迹，在艺术的主体的愿望。但实际上“是完全错误的描述习性的选择，它定义了艺术家，作家或研究员的真实的地方在一个理性的战略和玩世不恭的计算项”[3]，这真是荒谬考虑到主人的结果作为解决社会显著（教育，教育的实用方法等）的问题。

一个人在这方面的裤子的视觉形象可以消除怀疑艺术的社会功能，清晰的可视化支持社会记忆和个性化absolutising不是理想化的过去，而不是未来的他的交际作用。记住马丁·海德格尔，我们可以说，人在这方面的裤子看，并试图找到一个分裂统一意识的“存在之家”。

易于识别的标志性形象的人在这方面的裤子与蜕变从个人和一个新时代充满唇schematisation分配文化资本的过程中的社会意识，为“文化资本就可以买到- 在不同的数额，根据时间段，社会，社会阶层 -没有任何不管它是什么它故意种植，也就是说，相当不自觉地“[4]。

人在这方面的裤子的连接符号能指和个人身份的实力，标志着（德里达），边境检查，同时探讨其转型的可能性。他（男子）宣称的差异与统一，同时现代观众和自我形象的个性化。这些差异都只是象征性的形式他存在的核心。

人在裤子不需要解释什么了观众，更多的启发性，以及鼓励他们自己旁敲侧击，往往导致天真shkolyarskaya判决（这并不完全适合现在流行的西方美学观感）。这可作为一种视觉符号来创建一个新的现实，创造和存在的事实。人在这方面的裤子作为思考-行动（行为）的符号创造现实，描述这个世界，并在同一时间它创建。其结果是，被破坏，其代表性的区别，该人-在这方面的裤子变成行为的象征，创意世界。这个世界上是唯一的特别担心。法案同时进行艺术的发展与空间和时间分配，不摆脱主体和责任的重担对象的艺术。

项目“磁悬浮”，亚克力，布面油画，200×400厘米，2009

在此背景下，术语为宜巴赫金“，而不是一个借口。”“这不是一个借口，”根据巴赫金，是真正的幸福和意志坚强和情感投入“保证识别实际上是我唯一的参与，我的不在场证明是不是他。”的人在这方面的裤子主体客体化的符号改变公众意识的过程，特别是，道德的艺术手段。他没有otzerkalivaet现实，但积聚在意志和愿望审美意象。空间和时间是由相互关联的过去和未来TOPOS，参与（不在场证明）到两个“世界是生长在我负责的态度，其”收集在审美和伦理组件的统一这个符号[5]。

人在这方面的裤子是审美活动作为参与世界的客观的结果的结果。这种性格的语义核心成长，通过个性化，填补了未来的空间和时间值。这里只是一个时刻到来的时候，叶审美想象的领域和入口处的学科领域的实践行为，行为。

在这种情况下，该行为是一种挑衅的行为，审美沟通的主题。在这种沟通没有可用的启动神圣知识，还有更多：通过在承认意识在这个世界里，有更严格的义务，积极参与粉丝的机会，但只有-自由审美意志。虽然有可能会反对说的人在这方面的裤子世界的象征倾向于乌托邦，但这些未来的机遇-路径不小心摔了被动，但故意活跃。此外，主要的矛盾是不是羁绊过去和自由的未来之间的冲突，和选择的意识。Le="margin: 0em; padding: 0px;">这在一定程度上有助于依然相当甚至下降主义愤恨之情的（框架主义愤恨之情-仇恨，甚至zloba较去年暴政类，首先由S.克尔凯郭尔介绍，并进一步发展在舍勒的作品）。这种感觉是作为有意识的和自由选择的一个组成部分，因为，它概述，定义了衡量过去的，它可以与我们又不损害的一种新的审美空间的发展带入未来。主义愤恨之情需要作为药（pharmakon）φάρμακον-«毒物药物“（柏拉图，德里达），它可以治愈和避免受骗，并杀死了毒药杀死勒那九头蛇的大力士。但是，如果没有这种毒药份额审美沟通的人，在这方面的裤子与过去，现在和未来将转化为毫无意义的自恋的独白匿名字段自恋。与人在这方面的裤子转换成一个符号，已经充满了特定的空间和时间特征的象征主义愤恨之情的参与，尽管特定的含义。

在画布上项目“Levtatsiya”丙烯酸，200×150厘米，2010

主体，人的裤子不同意二分法世界分成朋友和敌人，（一）中央和世界的外围。建筑学的空间项目维克多西多连科的指示在未来的时间不可逆的箭头，给出的主角作为形成开始。

人在裤子的形象是如此的模糊，原来，概述了广泛的思想，问知载体的研究和 - 更多 -以前未曾探索的领域。人在这方面的裤子的符号表面意义指的是个人和社会层面的权力和拍摄对象之间的关系的又一争议，但无限深的区域。

通信镇压功率（功率这是一种先验的起源和功能），并须sozdant经验歧义时，以个人的正式规则和法规的差异品牌那样疯狂。在文字方面不稳定的情况变化关系的类型共鸣（哲学和申请中的人文任何其他文本），并就有关视觉艺术的。人在这方面的裤子揭示非主权个体的一个新的问题就社会的形象，特别是-以制度化的权力。裸体人体肉体，在裤子可能是因为它的开放性和脆弱性的误导，直到成为操纵的对象。但矛盾的是另一个：视觉只开放口罩不透明封闭主体，拒绝强加他的规则。与以往的电源连接减弱，主人公变得不受权力游戏，而是越来越注重其内部矛盾（如著名的那句“哈姆雷特”的莎士比亚“的时间是”）的性质。它变得清晰，没有努力，以统一的“人力物力”较早，在近代历史上采取的（这是与是社会，民族认同公众意识的权力，所谓的社会实验）。

人在这方面的裤的形象破除幼稚，但合法性和可能的​​重新塑造个人和社会意识非常稳定的教育幻觉，车驾到黑格尔的范式：“slave和master”设计的相互依存人在这方面的裤子上犯的官方影响力的限制迫使当局。但仍毛细管点，更有效的渗透张（根据福柯），间接影响力的时刻。Mikrovliyany由该当局正试图建立覆盖主体的控制，达到集体无意识甚至形成，引入到它最佳的社会神话。“主权和普遍性问题，这到处都可以找到，不存在......相反的根本主题，主体通过实践从属的发展，或者更自主- 通过解放，自由的做法，只是因为它形成于古代”。[6]

人在这方面的裤采用功率点功能障碍（无论历史时间），其中的游戏规则本身表明其侵犯的可能性。他并不反对当局强迫无处不在的能力，而只是“出来玩”，证明他不是解放的投机性建构古老的象征，现在苏醒过来。人在这方面的裤子作为一个集体，拒绝权力的强制性条件作为官方控制系统，沉浸在自己寻求真理。这个象征性的姿态，他声称自己的身份在知识，冲动和欲望，拒绝参加一个木偶人物在“神秘”力量mifologemnyh策略。

超越压制性的明显位移过去的一种新型异构的限制（但不破，事故 -在后现代的术语）的主题。人在这方面的裤子作为社会主体的象征，变得强大，不是因为性，并违背了传统的策略。它积累的我的具体特点和其他模糊的图像。他画不是未来变态的电源来自外部，像以前一样，脑子里涉及到他们自己的真理，克服和经历了“矛盾的内心体验。”这方面的经验，并成为个人自由的保障。

起初，粗略地看一眼的形象创造了西多连科看似传统的英雄的解放者出类拔萃。但这样的愿景是什么简单的图式，回归到意识的神话结构（神话作为一种社会，文化和人类学的现象）。

人在这方面的裤子现象表现为一个概念，时空意象。这个符号积累的东西，可能通过与过去和未来动态的通信链路，目前，在这在于它的真实的生活。

1，布迪厄，体育资本//M.东的形式：年历。-2005年-№1/2（25/26）。年 -1月-2月- S. 61。

2，M. Houellebecq歌剧比安卡//维尔贝克米尔作为一家超市。-米，2004。- S. 86。

3布迪厄，体育资本的形式...-S. 73。

4，布迪厄，体育领域的一些性质：革命与反革命的昨天和今天//M.东：年历。-2004。-№11（23）。-十一月- S. 85。

5。巴赫金M.文集：输入7万吨/年IMLI他们。高尔基的RAS。-米，1996。-第1卷：20世纪20年代的哲学美学。- S.74。

6，M.福柯，知识分子和权力。-M.，2006。- S. 301。

艾琳娜Akkash

自由的新维度

我们生活在一个“时代的透明度”，这暴露了幻觉，重新思考整个文化和价值的行李。在透明度冰冷的空气，所有显式民主和人文价值受到质疑。因此，揭穿另一个可爱的错觉-自由的幻想。一个人生活在社会中，没有一个先验的自由，在他们的存在外方面至少：它束缚了他的手脚“正常”社会共存的传统概念。社会不断挑起冲突福柯的“传统”和“异常”。该计划的人的大脑就像一台计算机。环境信息环境中的每个第二个“炸弹”我们的意识自然语言处理的基础上，信号- 为了人类功能最大化作为齿轮系统的僵尸。这个节目有免疫力了最大程度的：这不要紧，你是否不知道你被洗脑 -该信息下载大脑不会失去其有效性。因此，我们失去自由的主要堡垒 -思想自由。自由进入的抽象的概念，这是注定不能成为现实的类别。在他的社会无人过问主题囚犯回忆柏拉图的洞穴，向往遥不可及的维度无限的可能性...

搜索此测量是艺术维克多西多连科的任务。在它的每个项目中，有一个人物时，活性成分的化身，这是相对于惯性环境中的符号斗争。这个神话英雄可以被称为一个双床，因为它保留了功能的自画像的艺术家。“镜报”在这里强调了艺术家的内心体验，转化自己的感情和感觉的真实性。这个故事告诉我们西多连科- 获得自由，压迫和解放的历史的历史。周三，通过他的性格字面意思是“涉水”的自由 -一如既往穿插其电阻的时间来克服一些令人难以置信的超人的阻力 -总是充满敌意，总是由动画。在这个职位上的时候，她的元素，有一定的流量，未来引起我们从过去，逆水而试图游泳的艺术家，或者如果云蹑手蹑脚的凝血和总是体现在艺术和电影的世界反对黑暗的光的世界“活”的阴影。的方式自由提醒多层次的游戏：在每种情况下的主人公克服障碍的房子，去到一个新的水平，接近目标。因此，它也遇到了一些塑料和变态，轮回原始图像，从而变得不羁。起初，他的角色-例如，该项目的“身份验证”人雕塑克隆，提醒平静佳能神圣的雕塑。在冷冻Deisis姿势张开双臂他们单调的游行搬到了神。在它的刚度他们看上去谦逊的美德的化身-仿佛世界上所有的重担落在了他们的肩上。同样伊康充满了回忆和视频“石磨时间”，从字面上指的场景的肖像“最后的晚餐”。但渐渐这款佳能Deisis云在一旁并没有什么本质上的区别，其他塑料配方-从地球的重力，失重飞行的感觉的束缚主动运动和自由。这是自由的隐喻的最终版本。自由的意识，最重要的是，它的输出到另一架飞机。让人联想到具体的招魂巴洛克艺术项目“磁悬浮”与飞升神相关，与解放的梦想，或者修行- 这是一个奇迹发生的地方不是在物理层面。我们看到主人公徘徊在地面上的有些目不暇接的角度，仿佛属灵的眼睛...

一对自由的必要条件 - samoidentifiatsiya。意识乌克兰问题，体现在艺术，政治，意识形态 -它的搜索。尽管乌克兰是独立的近二十年，社会的意识仍然标有“过境”的定义，过去的苏联和资本主义目前的过渡时期内继续持续。维克托·西多连科在寻找一个问题的答案，为什么这个平衡的状态，主要是在逆时，这就是所谓的文化，时间，乌托邦的时候-它的文化对比行李的熵积累的现实世界的过程。我们不能从他过去的逃避，成为“背景”，在潜意识里，目前，并没有给智胜他们的未来。但自我认同，“认证”无限和解本身，是有关在任何时候。这个主旋律，所有项目的一个重要主题西多连科：“这是人类的天性质疑和寻求正义- 这是由于真理，这不能被识别，因为它没有什么可比性，但都与它相媲美......”

幸存下来，并在1990年崩溃的超级大国综合症“锻炼身体”，后苏联时代的艺术试图把过去的意识在日益进步（而所有传统的哲学家都认为，“怀旧”---感觉反应，抑制前向运动），更积极键。过去的不再伤害，不与nabivshim生厌的意识形态和美学“极权主义的话语”有关，但创造属于某个未完成的乌托邦式的宏大项目的感觉。

男人不能分配过去的，它属于他到相同的程度作为其他的 -它是一个拼贴画，梦想和现实的混合物，记忆和个体遗传。爆发的压抑，下降深入到潜意识的集体回忆，并影响任何项目维克多西多连科“失忆”。尽管绘画本系列辊与风格“SOTS艺术”根本区别之间是明显的。具有讽刺意味的​​“SOTS艺术”，这是由他的同时代人，从工作日内资格批判和社会主义现实主义的国家法定节假日创建的，在这里更换passeistskoy沉思。饲料幻觉图像表明的想法，过去是生产力在某种意义上说，它是“理性的沉睡”，通过艺术表现出来。在模仿擦除画布杂技礼仪庆典，poluistlevshiye照片拍摄的艺术环境的统一，“同步性”滚与摄影的哈尔科夫学校。如前所述ovskaya，从家庭相册哈尔科夫学派外形酷似扑克牌魔术图像在于他们的匿名性。“我有这样的”- 说的每一个艺术家需要对广播的典型露脸平均介质的作用，也就是集体记忆本身。它溶解在公私，吸收亮灰色背景 -这个灰色黏性物质“集体无意识”，并代表西多连科的主要兴趣...

在风景如画的项目“失忆”过去就像是一个梦。在“磨石时间”组成的档案照片相结合的复制和上演的视频，它的工作原理就像在加速熵的触发机制的体内病毒- 病毒快速老化。艺术家调整一下复古的焦点，目前看起来好像它已经过去了，木乃伊胎。

在“推磨......”艺术家被送往找到真正的和象征性的边界。推动了创造性的想法已经成为一种奇怪的业余照片极权时代。她不小心掉进了艺术家之手，迫使他被质疑在公众意识中根深蒂固的刻板印象是照相的取证是现实的一部分，它的存在的证明。从这个匿名形象的现实的角度提出了许多问题，不能回答-谁，在哪里，何时以及出于什么目的所做的这些人都是谁，有什么目的机制......在同一个坐标系作为象​​征性的场面变得不可否认的，永恒意义的图片。囚犯或患者（不显著，在现实当中所有可能的世界发生事件）是在餐桌上，“最后的晚餐”。监狱库存或者枪骨科康复转化为磨未来过去石磨...

在这个项目中的西多连科军经验擦除的个性和创造一些集体机构是决定性的。士兵在内裤 -这样的半神半人的扭曲“的时间磨石。”对于他们故意podobranny“已删除”的类型。这个人不是人，而是时间。抹杀给他们带来了真正的纪念碑。正如尼采所说，过去可以解释在三个平面：古董，重要的和巨大的。西多连科感兴趣的是后一个方面-因为伟大的历史性工程总产生了一个伟大的艺术风格，这是一个额外的理由后悔丢失。巨大的规模和增长值，一方面是，看起来无情无义。在另一方面，很显然，其他方式在时间机器的“齿轮”的强化，伟大的苏联匿名不存在...

我们那种乌托邦 - 植根于它是如此强烈，西多连科拿它在未来 -在项目中的“身份验证”艺术家寻找人类真实性进一步确认。“验证VS统一”，“个性VS系统” -迎头这些对立冲突提醒我们，今天我们生活在未来，个性是价值仅适用于极窄范围的社会，而大众文化成功的精神克隆的任务。仿佛冻结在一个恍惚的继承对象的克隆使我们认为“自由，平等，博爱”的理想不太可能在有关机器人的社会和执政人工智能的世界。“后人类”是指活着的概念的修改-声称ling。你能走多远在这个版本？在“身份验证”维克多西多连科专门收集人类自身的“cyborgization”和基因突变的时代精髓。在“认证”一词属于典型的庞克词汇。通常，它指的是编码输入到计算机系统，以及搜索接入代码superconfidential对象。

又西多连科有他在过去的十字路口思想和未来。他的影片结合了强调表达piktorialisticheskuyu，古典油画风格，与老大师的油画共鸣，并且«未来研究»。他预测未来，分层对方老的神话- 它上演了一幕幕的照片和视频都充满了隐喻造物灵感，创作的过程。它们类似于传统故事“赫菲斯托斯的锻造，”笔者在这里暗指«乐园工程» -“新好男人”的创作，地上的和一个新的天堂桥在这个天堂变成了复制技术，并重新启动人类信息（“加载意识”或“重建大脑”- 从生物大脑的意识转移的一个假设的过程中在计算机上）。摆在我们面前展开了一些行动，成为一种视觉隐喻创造一个新好男人的过程 -同样的人物在他的内衣，我的意思是，一般的人，都受到操纵某些神灵，人类的扫描信息。这个过程中的一系列雕塑均匀克隆凝固僵化姿势的输出。奇怪，但它们类似于理想男生古代“的Kouros”墓的雕像-证明了人类不厌倦梦想着永恒的青春，美丽和不朽的永远的理想。然后艺术家再一次给我们带来了这一观点，即死亡和不朽也是概念互为倒数。“源”，一个“超人”被囚禁在一个蓝色荧光粉的作品西多连科认为是一个“皇冠”postgumanisticheskoy反面乌托邦。但后人类“网络”亚当的性质不可能是完美的。她依然是“冲突”与新版本的天堂，因为有罪的人- 与老克里斯蒂安 - 疑问仍然是我们对未来的完美前景意识的人类中心主义是由该项目的主要信息读取。

那未来就是现在。精神上的克隆，从而导致思想的统一性已成为现实。意识的“复位”没有任何意义，因为我们的大脑，所以比喻为计算机的硬盘驱动器。他们是“不堪重负”的存储对人类和历史记忆的站点信息大量。剥去记忆的主题生活以外的时间- 他没有过去，没有未来，这导致一个事实，即社会边缘化和mankurtiziruetsya。心理学postchelovek -是零散的意识shizosubekta。信息僵尸让放弃他的“我”和接受真理意识的万能码。后人类遭受异化的具体形式 -他们彼此疏远不仅有，而且，最重要的是，从我做起......

这种异化，疏离挂受到一定的交际真空体现在项目“磁悬浮”。在查看器中，内裤早已熟悉的人物，如果它停留在一些紧张的红色环境。活跃​​，粘稠色分离的主题，即“吞噬”的信息环境的大脑既是一个象征。此红色物质，类似于和冰块，用荧光粉，艺术家模仿- 栖息地导引头自己亚当。和冰冷冻胶囊 - 手绘图像，覆盖着漆的层 -它削尖的生物物种（项目“诺亚方舟”）的代表。语义红再次带我们回到过去，回顾从历史的角度过渡“A”到“B”点，并没有完成 -这是在精神层面，因此准确。激进的红色基督徒，对于这个问题，并与牺牲流血相关联，因为他们说苏联的文化传统，“这个想法” -很明显，这里的主体面临着自我认同的必要性。有一种感觉，它是一个痛苦的，甚至是道德选择相关的 -成为一个牺牲品，刽子手，对善或恶的一面。性格的人，我们看到作为一种新的救世主或先知，显示出了他的追随者的奇迹 -历史赋予飘浮它rapturize走火入魔的圣人不可思议的能力......但抓住他的头，仿佛在绝望的手势，性格不抑制它的伟大，而是品牌同情我自己......所以，艺术家再一次带领我们进入游戏的一些文化的神话，和鱼饵在这里的目标受众是超出人类能力的信念- 从社会铐住自由法，“规范“重力...

维多利亚Burlaka

2012年9月19日

梦想与现实之间的磨合让我读懂很多生活的语言，风虽改变了方向，却没有改变我的行程-----

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